崔震雄的部落格

最近複習了論語及孫子兵法， 覺得孔子說的為政之道，與孫子說的為將用兵之道有相通之處，都值得企業經營者參考遵循。聖人之所以為聖人真是有千年不朽的大智慧呀！

《論語‧堯曰》

子張問於孔子曰：「何如，斯可以從政矣？」
子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」

子張曰：「何謂五美？」

子曰：「君子惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨！欲仁而得仁，又焉貪！君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎！君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」

子張曰：「何謂四惡？」

子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」

 《語譯》

子張問孔子道：「要怎樣方可以從政呢？」
孔子說：「尊崇五件美德，除去四件惡事，才可以從政。」
子張說：「何謂五美呢？」

孔子說：「在位者要能施惠給人民而不損費；勞役人民而不怨恨；雖有嗜慾，卻不起貪心；心胸舒坦而不驕侈；容態威嚴而不凶猛。」

子張又問：「何謂惠而不費呢？」孔子說：「把人民應獲得的利益賜給他們，這不就惠而不費嗎？選擇可以勞役的時候而勞動他們，又有誰會怨恨呢？欲求仁而得仁，這又有什麼貪心呢？在位者不論人多人少，不論事大事小，都不敢怠慢，這不就是舒泰而不驕侈嗎？在位者端正自己的衣冠，莊重自己的容態，人家看了，對他產生敬畏之心，這不就是威嚴而不凶猛嗎？」

子張說：「那何謂四惡？」

孔子說：「不好好教化人民，人民犯了罪就加以殺戮，這就叫做虐。
叫百姓做事，不先告訴他們，便要看他們的成果，這就叫做暴。自己延誤了發佈命令的時機，卻要人民在期限之內做好，這就叫做賊。財物要給人民，卻在發放的時候吝嗇，這就叫做小官員的見識。」

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意者也，可與之死，可與之生，民不詭也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情。
曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法⋯⋯令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

《語譯》
孫子說：戰爭是國家的頭等大事，它關係到軍民的生死和國家的存亡，因此，我們必須嚴肅對待、認真考察。以決定戰爭勝負約五個基本要素為經：一是人和，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制......
做為領兵的將帥對以上五個基本要素都要瞭如指掌，做到心中有數。因為只有深刻地了解並掌握了它，才能駕馭戰爭打勝仗;反之，如果不了解不掌握它，就會吃敗仗。
所以，不僅要懂得五事，還要根據由五事延伸出來的七計進一步具體分析比較，從而探求戰爭的勝負。
七計說的是：哪一方的人和、政治賢明?哪一方的⋯⋯將領才能過人?哪一方占有好的天時地利?哪一方的法令嚴格執行、軍令如山?哪一方的軍隊裝備精良?哪一方的士兵訓練有素?哪一方賞罰分明、令行禁止？然後依據對這些情況的分析對比，就完全能夠判明誰勝誰負了。

《孫子‧謀攻》

知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。